- الفقيه يبحث في بيع المكلّف وإجارته ورهنه وتوكيله وصلاته وصومه وحجّه وقتله وقذفه وسرقته وإقراره ووقفه لمعرفة الحكم الشرعي في كل فعل من هذه الأفعال ( خل ، خلص ، 12 ، 20 ) - الأصولي لا يبحث في الأدلّة الجزئية ، ولا فيما تدلّ عليه من الأحكام الجزئية . وإنما يبحث في الدليل الكلي وما يدلّ عليه من حكم كلي ليضع قواعد كلية لدلالة الأدلّة كي يطبّقها الفقيه على جزئيات الأدلّة لاستثمار الحكم التفصيلي منها . والفقيه لا يبحث في الأدلّة الكلية ولا فيما تدلّ عليه من أحكام كلية وإنما يبحث في الدليل الجزئي وما يدلّ عليه من حكم جزئي ( خل ، خلص ، 14 ، 13 ) - الأصولي لا بحث له عن الأدلّة التفصيلية الجزئية ولا عن الأحكام الجزئية ، وإنما يبحث عن الأدلّة الكلّية والأحكام الكلّية من حيث إثبات الأولى للثانية وثبوت الثانية بالأولى ، وإنما الذي يبحث عن الجزئية منهما هو الفقيه . فهو الذي يستنبط الأحكام ويثبّتها لأفعال المكلّفين ، ولكنه يستنبط تلك الأحكام من الأدلّة التفصيلية . . . وعمل الأصولي البحث في الأدلّة الكلّية مثل الكتاب والسنّة والإجماع والقياس وأنواعها من الأمر والنهي ، وأعراضها كالعام والخاص والمطلق والمقيّد وأنواع تلك الأعراض ( شل ، شلص ، 26 ، 14 ) - الفقيه . . . يتناول فعل المكلّف وينظر بنسبته إلى خطاب الشرع من حيث الحلال والحرام والإباحة ( عج ، أصل ، 16 ، 18 ) فقيه النفس - فقيه النفس أي شديد الفهم بالطبع لمقاصد الكلام لأنّ غيره لا يتأتّى منه الاستنباط المقصود بالاجتهاد ( نص ، لب ، 147 ، 32 ) فكر - الفكر والتدبّر في الشيء هو النظر والنظر هو الفكر - إلّا أنّه قد يقلّ النظر ويكثر ؛ فهو فكر في الشيء قديم هو أم محدث ؛ فهو بدوّ نظره واستدلاله ، ولابدّ من هذا القدر في بدوّ النظر والاستدلال ، إلى أن يتمّ استدلاله ( جون ، جهك ، 17 ، 17 ) - الفكر حركة النفس في المعقولات ( سب ، عطر 1 ، 168 ، 3 ) - النظر الفكر أي حركة النفس في المعقولات بخلاف حركتها في المحسوسات ( سب ، عطر 1 ، 184 ، 2 ) - النظر لغة الانتظار ، وتقليب الحدقة نحو المرئي ، والرحمة ، والتأمّل . ويتميّز بالمعدّى من حروف الجر . وفي الاصطلاح : الفكر المؤدّي إلى علم أو ظنّ . قال إمام الحرمين في " الشامل " : الفكر هو انتقال النفس من المعاني انتقالا بالقصد ، وذلك قد يكون بطلب علم أو ظنّ ، فيسمّى نظرا . وقد لا يكون كأكثر حديث النفس ، فلا يسمّى نظرا بل تخيّلا وفكرا . والفكر أعمّ من النظر ( زر ، بحر 1 ، 42 ، 5 ) - النظر يستعمل لغة واصطلاحا بمعان والذي يهمّنا شرحه هنا المعنى الاصطلاحي الذي ذكره المصنّف ، وهو بهذا المعنى هو المعتبر في العلوم النظرية ويرادف الفكر في المشهور وهو بناء على أنّ النظر نفس الانتقال المذكور ، وهو كذلك . فإنّ الاتفاق على أنّ الفكر فعل إراديّ صادر عن النفس لاستحصال المجهولات بالمعلومات ، ثم كما أنّ الإدراك